nota do autor | julgamento | imagem | linhas móveis
| nota do autor
| | Os governantes do hexagrama são o nove na quinta posição e o nove ao alto. A frase do Comentário sobre a Decisão: "Há uma grande vista acima" refere-se a eles.
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| seqüência
; | | Quando as coisas são grandes, pode-se contemplá-las.
Por isso a seguir vem o hexagrama CONTEMPLAÇÃO.
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| coletânea das
indicações | | | O significado dos hexagramas APROXIMAÇÃO e CONTEMPLAÇÃO é que em parte eles doam e em parte tomam. |
Este hexagrama é o inverso do anterior: acima há uma árvore, abaixo, a terra. A árvore sobre a terra é algo que se descortina. isso também é indicado pelo trigrama nuclear superior Kên, montanha, que também se ergue e é visível ao longe. O hexagrama tem um duplo sentido: ele "em parte doa", isto é, propicia uma visão sublime, e "em parte toma", isto é, contempla, busca algo através da contemplação.
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| julg
amento | | | CONTEMPLAÇÃO.
A ablução já foi realizada, mas ainda não a oferenda.
Confiantes, eles erguem o olhar para ele.
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| comentário sobre a decisão | | | Há acima uma grande vista. dedicado e suave.
Central e correto, ele é digno de ser contemplado pelo mundo. 'CONTEMPLAÇÃO. A ablução já foi realizada, mas ainda não a oferenda."
Confiantes, eles erguem o olhar para ele.
Os que estão abaixo olham para ele e são transformados.
Ele lhes propicia uma visão do divino caminho do céu, e as quatro estações não se desviam de suas normas. Assim, o homem santo utiliza a via divina para fornecer ensinamentos, e o mundo inteiro o acata.
| A grande vista acima consiste das linhas na quinta e sexta posições. A devoção deriva do trigrama inferior, K´un; a suavidade, do superior, Sun. O nove na quinta posição, o governante do hexagrama, é central e correto. O hexagrama nuclear Kên, montanha, aparece duas vezes na formação do hexagrama, um interpenetrando ao outro (em vez de temos ).
Kên indica portões e palácios, por isso a idéia do templo dos ancestrais, misteriosamente fechado. Kên é a mão, Sun é a pureza, e por isso a idéia de lavar as mãos. Kên significa parar, por isso o sacrifício incompleto. O rito do sacrifício é revelado aos homens e por eles contemplado. O homem santo conhece as leis do céu. Ele as revela ao povo, e o que prediz se realiza. Assim como as estações se sucedem de acordo com leis divinas, imutáveis, os acontecimentos não se desviam do curso por ele profetizado. Assim, ele utiliza seu conhecimento dos caminhos divinos para ensinar o povo. O povo, por sua vez, confia nele, e ergue o olhar em sua direção.
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| imag
em | | | O vento sopra sobre a terra:
a imagem da CONTEMPLAÇÃO.
Assim os reis da antigüidade visitavam as regiões do mundo, contemplavam o povo e o instruíam.
| | O vento sopra em toda parte e revela todas as coisas. Assim, o trigrama Sun, vento, é o símbolo das viagens dos reis da antigüidade, e o trigrama K´un, terra, representa as regiões do mundo. A contemplação eqüivale ao "tomar" e a instrução, à "doação" que o hexagrama representa.
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| linha móvel na
osicaoextenso[1] posição | | | Seis na primeira posição:
a) Contemplação pueril. Para um homem inferior, nenhuma culpa. Para um homem superior, humilhação.
b) A contemplação pueril do seis inicial é o caminho dos homens inferiores.
| O seis na primeira posição é a imagem de um pequeno (por ser uma linha Yin) menino (por ocupar uma posição Yang). Está muito afastado do que todos contemplam, ou seja, o príncipe na quinta posição, com o qual não mantém nenhum relacionamento. Por isso a idéia de olhar ao redor de um modo infantil e inexperiente.
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| linha móvel na
osicaoextenso[2] posição | | | Seis na segunda posição:
a) Contemplação através de uma brecha na porta.
Favorável à perseverança de uma mulher.
b) Contemplação através de uma brecha na porta é humilhante mesmo quando há a perseverança de uma mulher.
| O trigrama nuclear Kên indica uma porta, o trigrama K´un sugere uma porta fechada, por isso a brecha na porta. O seis na segunda posição indica uma moça. Esta linha mantém uma relação de correspondência com o nove na quinta posição; existe, portanto, um vínculo, mesmo havendo vários obstáculos.
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| linha móvel na
osicaoextenso[3] posição | | | Seis na terceira posição:
a) A contemplação de minha vida decide entre progresso ou retrocesso.
b) "A contemplação de minha vida decide entre progresso ou retrocesso."
O caminho correto não está perdido.
| Aqui, na posição de transição, uma linha fraca está indecisa quanto a avançar ou retroceder. Ela está na base do trigrama nuclear Kên, montanha. Por isso, a visão retrospectiva de sua vida e a idéia do caminho correto.
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| linha móvel na
osicaoextenso[4] posição | | | Seis na quarta posição:
a) Contemplação da luz do reino.
É favorável exercer influência como convidado de um rei.
b) "Contemplação da luz do reino."
Recebe-se as honras próprias a um hóspede.
| Esta linha está ao alto do trigrama nuclear K´un, que significa o reino, e ao mesmo templo no centro do trigrama nuclear K´un, que indica luz. Além disso, ela está próxima ao governante forte e central, o nove na quinta posição, e mantém com ele uma relação receptiva. Assim surge a idéia de ser tratado como um hóspede.
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| linha móvel na
osicaoextenso[5] posição | | | Nove na quinta posição:
a) Contemplação de minha vida.
O homem superior está livre de culpas.
b) "Contemplação de minha vida", isto é, contemplação do povo.
| O governante do hexagrama encontra-se aqui na posição de honra, central e correta, ao alto do trigrama nuclear Kên, montanha. Por isso a contemplação da vida, como que do alto de uma montanha. Aquele que é por todos contemplado, aqui contempla a si mesmo, particularmente no que concerne às influências que exerceu sobre o povo.
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| linha móvel na
osicaoextenso[6] posição | | | Nove na sexta posição:
a) Contemplação da sua vida.
O homem superior está livre de culpas.
b) "Contemplação da sua vida."
A vontade ainda não foi pacificada.
| Aqui um governante do hexagrama contempla do ponto mais elevado ao nove na quinta posição. Ele ainda não esqueceu o mundo, e por isso se preocupa com os seus assuntos.
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