nota do autor | julgamento | imagem | linhas móveis
| nota do autor
| | O nove na quarta posição ocupa o lugar do coração. O coração rege a influência e por isso a quarta linha é a governante do hexagrama. O nove na quinta posição ocupa o lugar das costas e por isso significa manter-se quieto no meio da influência. Ele é capaz de permanecer tranqüilo em pleno movimento, sendo, então, governante do hexagrama num nível ainda mais elevado.
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| seqüência
; | | Após existirem o céu e a terra, surgem os seres individuais. Após existirem os seres individuais, surgem os dois sexos. Após existirem o masculino e o feminino, surge o relacionamento entre marido e mulher. Após existir a relação entre marido e mulher, surge a relação entre pai e filho. Após existir a relação entre pai e filho, surge a relação entre príncipe e súdito. Após existir a relação entre príncipe e súdito, surge a diferença entre o superior e o inferior. Após existir a diferença entre superior e inferior, as regras quanto ao que é próprio e correto podem se exercer.
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| coletânea das
indicações | | | A INFLUÊNCIA é rapidamente exercida. |
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| julg
amento | | | INFLUÊNCIA.
Sucesso.
A perseverança é favorável.
Tomar uma jovem em casamento traz boa fortuna.
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| comentário sobre a decisão | | | INFLUÊNCIA significa estímulo. O elemento fraco está acima e o forte, abaixo. A força desses dois princípios estimula e provoca a resposta uma da outra, de modo a se unirem.
Quietude e alegria. O masculino se subordina ao feminino.
Por isso se diz: "Sucesso. A perseverança é favorável.
Tomar uma jovem em casamento traz boa fortuna".
O céu e a terra estimulam-se um ao outro e todas as coisas tomam forma e vêm à existência. Aquele que é indicado pelo destino estimula o coração dos homens, e o mundo alcança a paz e a tranqüilidade. Pode-se reconhecer a natureza do céu, da terra e de todas as coisas, contemplando as influências que emanam.
| O ideograma Hsien difere da palavra kan, "estimular", pelo fato de não incluir, como este último, o grafismo relativo a "coração". Representa, portanto, a influência inconsciente e involuntária, e não a influência intencional e consciente; trata-se de relações objetivas de caráter geral e não de casos subjetivos particulares.
o trigrama Tui é o "elemento fraco acima", a filha mais moça; seu atributo é a alegria; sua imagem, o lago. O trigrama Kên é o "elemento forte abaixo", o filho mais moço; seu atributo é a quietude; sua imagem, a montanha.
A explanação do Julgamento recorre à organização do hexagrama (o fraco acima, o forte abaixo), aos atributos e aos símbolos (o filho mais moço, a filha mais moça).
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| imag
em | | | Um lago na montanha:
a imagem da INFLUÊNCIA.
Assim o homem superior, através da receptividade, incentiva as pessoas de quem se aproxima.
Literalmente:
deste modo, o sábio acolhe os homens através do vazio.
| | O lago sobre a montanha cede a esta sua umidade. A montanha reúne nuvens que alimenta o lago. Assim suas forças têm um influência recíproca. A relação entre os dois símbolos mostra como essa influência se realiza: é somente quando o cume da montanha está vazio, ou seja, abaulado, que um lago pode se formar. Do mesmo modo o homem superior acolhe as pessoas graças ao vazio. O homem superior é comparado à montanha e as pessoas, ao lago. A relação é estabelecida por iniciativa da montanha, isto é, do homem superior.
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| linha móvel na
osicaoextenso[1] posição | | | O estímulo se exterioriza em etapas, passo a passo. Os traços individuais significam as parte correspondentes do corpo. As 3 linhas inferiores são as pernas _ os dedos dos pés, a canela e as coxas; as 3 superiores representam o tórax _ o coração, as costas e os pulmões.
Seis na primeira posição:
a) A influência manifesta-se no dedo maior do pé.
b) A influência no dedo maior do pé: a vontade está dirigida ao exterior.
| Esta linha está relacionada ao nove na quarta posição, no trigrama exterior. O símbolo do dedo maior do pé foi escolhido por representar a parte mais baixa do corpo. A vontade dirige-se ao exterior sem, no entanto, que isto se torne manifesto, pois o movimento dos dedos dos pés não é visível de fora.
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| linha móvel na
osicaoextenso[2] posição | | | Seis na segunda posição:
a) A influência manifesta-se na altura da tíbia.
Infortúnio. permanecer traz boa fortuna.
b) Mesmo quando o infortúnio ameaça, permanecer traz boa fortuna.
A devoção não causa danos.
| Esta linha está relacionada ao nove na quinta posição. Se ela não se move junto com o seis na primeira posição mas permanece até receber um estímulo do alto, do nove na quinta posição, não será prejudicada. Ela tem essa possibilidade em decorrência de sua posição central.
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| linha móvel na
osicaoextenso[3] posição | | | Nove na terceira posição:
a) A influência manifesta-se nas coxas. Aderir àquilo que segue. Continuar é humilhante.
b) "A influência manifesta-se nas coxas", pois ele não pode permanecer quieto.
Quando a vontade se orienta por aquilo a que se atêm os que nos seguem, isso é uma atitude muito baixa.
| Como as duas linhas inferiores são fracas por natureza, não é de surpreender que se deixem influenciar por outros. Mas a terceira linha, sendo forte, poderia governar-se a si mesma, sem ceder a um estímulo qualquer que surja abaixo. Torna-se digna de desprezo.
Ao se deixar guiar pelas intenções das duas linhas que lhe são inferiores e representam os seguidores, ela se torna desprezível.
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| linha móvel na
osicaoextenso[4] posição | | | Nove na quarta posição:
a) A perseverança traz boa fortuna. O arrependimento desaparece. Quando o pensamento de um homem se agita em inquieto vaivém, só os amigos aos quais dirige seus pensamentos conscientes o seguirão.
b) "A perseverança traz boa fortuna. O arrependimento desaparece", pois deste modo não se estimula nada que seja nocivo.
"O pensamento se agita em inquieto vaivém."
isso indica que ainda não se alcançou uma luz clara.
| Esta linha é forte e ocupa uma posição fraca, por isso tem um dupla possibilidade. Pode permanecer perseverante, resistindo à tentação de usar influências especiais e procurando agira, por meio de sua essência, de maneira tranqüila, como um dos governantes do hexagrama. nesse caso, ela não estimulará nada de nocivo, pois estará em harmonia com o que é correto. Ou então pode ceder à influência do seis inicial, ao qual está relacionada. Com isso, limitaria sua influência; tudo se transferiria para o plano consciente, e a luz interior se obscureceria. Essa possibilidade é indicada pelo fato de essa ser a linha mais baixa do trigrama Tui, estando, portanto, mergulhada na mais profunda escuridão (Tui é um trigrama Yin, portanto obscuro).
Confúcio comenta a respeito desta linha: "Que necessidade tem a natureza de pensamentos e preocupações? Na natureza, todas as coisas retornam à origem comum e se distribuem pelos diferentes caminhos. Através de uma única ação, os frutos de uma centena de pensamentos se realizam. Que necessidade tem a natureza de pensamentos, de preocupações?".
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| linha móvel na
osicaoextenso[5] posição | | | Nove na quinta posição:
a) A influência manifesta-se na nuca.
Nenhum arrependimento.
b) "A influência manifesta-se na nuca."
A vontade dirige-se às ramificações.
| A nuca é imóvel. A influência é radicalmente autêntica. E quando a raiz é autêntica, as ramificações também o são. Portanto, a influência é boa. A linha é forte, central e é governante do hexagrama, por isso atua através da perfeita tranqüilidade do equilíbrio interior. Ao mesmo tempo, a vontade não está inerte; controlando os principais processos orgânicos, consegue impor ordem também nos detalhes.
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| linha móvel na
osicaoextenso[6] posição | | | Seis na sexta posição:
a) A influência manifesta-se no maxilar, na face e na língua.
b) "A influência manifesta-se no maxilar, na face e na língua."
| Esta é uma linha fraca que, em si mesma, tem pouca influência. O trigrama Tui significa a boca. A linha superior é partida, por isso a boca aberta.
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