nota do autor | julgamento | imagem | linhas móveis
| nota do autor
| | O dirigente do hexagrama é o nove na quinta posição. Todas as demais linhas representam pessoas discutindo e o nove na quinta posição é aquele que ouve as disputas. É a isso que se refere a seguinte frase do Comentário sobre a Decisão: "É favorável ver o grande homem; honra-se, assim, sua posição central e correta."
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| seqüência
; | | A propósito de comida e bebida haverá, sem dúvida, conflito.
Por isso vem a seguir o hexagrama CONFLITO.
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| coletânea das
indicações | | | Conflito significa não amar. |
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| julg
amento | | | CONFLITO.
Você é sincero e está sendo impedido.
Deter-se cautelosamente no meio do caminho traz boa fortuna.
Ir até o fim traz infortúnio.
É favorável ver o grande homem.
Não é favorável atravessar a grande água.
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| comentário sobre a decisão | | | CONFLITO: acima a força, abaixo o perigo.
Perigo e força geram o conflito.
"O homem que se encontra em meio ao conflito é sincero e está sendo impedido." Chega o firme e alcança a posição mediana. "Ir até o fim traz infortúnio."
Não se deve permitir que um conflito se torne permanente.
"É favorável vero grande homem."
Deste modo sua posição correta e central é honrada.
"Não é favorável atravessar a grande água",
pois isso conduziria ao abismo.
| O nome do hexagrama CONFLITO deriva dos trigramas 29 Ch´ien, força, e K´an, perigo. Quando a força está acima e a astúcia abaixo, há conflito entre dois adversários. Do mesmo modo um homem internamente astuto e externamente forte tende a entrar em conflito com os outros.
O homem que se encontra em meio ao conflito _ representado pela segunda linha _ é sincero e está bloqueado. Por ocupar uma posição no trigrama interno, dele se diz: "Ele vem". Como a linha é forte e ocupa a posição do meio, sugere a sinceridade, pois torna o centro "verdadeiro". Ela está sendo bloqueada pelo fato de estar encerrada entre duas linhas Yin. O grande homem é representado pela linha central e correta na quinta posição. O juiz que deve decidir permanece fora da situação perigosa. Ele só pode julgar de modo justo permanecendo imparcial. O abismo no qual se poderia cair ao atravessar a grande água é indicado pelo trigrama K 'an, perigo. A travessia de grande água é sugerida pelo fato de o trigrama nuclear Su, madeira, estar sobre o trigrama inferior K'an, água.
Em termos de estrutura, este hexagrama é o inverso do precedente: por isso aqui se tem conflito e lá a tolerância. Apesar do significado do tempo representado pelo hexagrama ser de conflito, o texto ensina a cada passo como evitá-lo.
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| imag
em | | | O céu e a água movimentam-se em sentido oposto:
a imagem do CONFLITO.
Assim o homem superior em todas as suas negociações
cuidadosamente considera o começo.
| | O movimento do trigrama superior, céu, é ascendente; o do trigrama inferior, água, dirige-se para baixo; assim, os dois se afastam cada vez mais, gerando o conflito. Para evitá-lo, em todas as transações (indicadas pelo trigrama nuclear Sun, o trabalho, o empreendimento) é necessário considerar (K'an significa preocupar-se e o trigrama nuclear Li é o símbolo da clareza) o começo (Ch'ien é o começo de todas as coisas).
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| linha móvel na
osicaoextenso[1] posição | | | Seis na primeira posição:
a) Se não se perpetuar a questão
haverá uma pequena maledicência.
Ao final chega a boa fortuna.
b) "Não se deve perpetuar a questão."
Não se deve prolongar o conflito.
Apesar de "haver uma pequena maledicência",
o assunto é, ao final, claramente decidido.
| O seis é uma linha fraca e encontra-se bem abaixo. Por isso, apesar de uma pequena discussão com o nove vizinho, o conflito não pode continuar, pois a posição e o caráter da linha são demasiado fracos para isso.; o trigrama nuclear Li, que se encontra acima dessa linha, tem como atributo a clareza, e por isso tudo ao final se decide de modo justo, o que num caso de conflito significa boa fortuna. Ao transformar-se, o seis dá origem ao trigrama Tui, que simboliza a fala.
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| linha móvel na
osicaoextenso[2] posição | | | Nove na segunda posição:
a) Não se pode lutar, volta-se para casa e cede-se.
As pessoas de sua cidade, trezentos lares,
permanecem livres de culpa.
b) "Não se pode lutar, volta-se para casa e cede-se."
E assim se escapa.
Lutar contra um superior a partir de uma posição baixa
causa sofrimento auto-infligidos.
| Não se pode entrar em conflito, ainda que esta linha firme ao centro do trigrama K'an, o Abismal, implique na intenção de lutar com o nove na quinta posição. Sendo um nove, a linha na segunda posição se movimenta, isto é, transforma-se numa linha Yin. Assim, ele se esconde, formando com as outras linhas Yin uma cidade de trezentas famílias que permanece livre de qualquer complicação.
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| linha móvel na
osicaoextenso[3] posição | | | Seis na terceira posição:
a) Alimentar-se da antiga virtude induz à perseverança.
Perigo. Ao final chega a boa fortuna.
Se acaso você está a serviço de um rei,
não procure encargos.
b) "Alimentar-se da antiga virtude",
obedecer àquele que está acima traz boa fortuna.
| A linha é fraca e está numa posição forte, não sendo, por isso, correta. Acima e abaixo há linhas fortes que a aprisionam. Além disso, ocupa a posição de transição e é, portanto, internamente inquieta. Todas essas circunstâncias constituem elementos perigosos. Porém, tudo correta bem desde que a linha se contente com o que foi adquirido, de modo honroso, pelos seus antepassados. Esta linha corresponde à terceira do "hexagrama mãe" K'un, cujo oráculo é, por isso, parcialmente repetido aqui.
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| linha móvel na
osicaoextenso[4] posição | | | Nove na quarta posição:
a) Ele não pode lutar,
volta e submete-se ao destino.
Modifica-se e encontra a paz na perseverança.
Boa fortuna.
b) "Ele volta e submete-se ao destino,
modifica-se e encontra a paz na perseverança."
Assim nada é perdido.
| Esta linha não é central nem correta é, portanto, tende originalmente a entrar em conflito. mas não o pode fazer. Acima dela, na quinta posição, encontra-se o poderoso juiz com o qual não se pode discutir. Abaixo dela encontra-se a linha fraca na terceira posição, e na primeira posição está a linha fraca com a qual mantém uma relação de correspondência. 30. Nenhuma das duas dá motivo algum para discussão. O fato de encontrar-se numa posição maleável dá a essa linha a possibilidade de se converter e abandonar o conflito.
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| linha móvel na
osicaoextenso[5] posição | | | Nove na quinta posição:
a) Lutar diante dele traz suprema boa fortuna.
b) "Lutar diante dele traz suprema boa fortuna",
porque ele é central e correto.
| Esta linha é diretriz governante do hexagrama. Ela ocupa uma posição d e honra, é central, correta e forte. Tudo isso a torna apta à tarefa de apaziguar o conflito, de forma que a grande boa fortuna virá por seu intermédio.
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| linha móvel na
osicaoextenso[6] posição | | | Nove na sexta posição:
a) Mesmo que, por um acaso,
alguém seja presenteado com um cinto de couro,
ao final da manhã lhe terá sido arrancado três vezes.
b) Obter uma distinção através do conflito não e, afinal de contas, algo que imponha respeito.
| Uma linha forte no ponto culminante do conflito procura obter distinção por meio de uma luta. Porém, isso não dura.
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