nota do autor | julgamento | imagem | linhas móveis
| nota do autor
| | Duração significa o que sempre é. Aquilo que está ao centro, sempre permanece. No hexagrama, a segunda e a quinta posições são centrais. O seis na quinta posição é central, porém fraco, enquanto o nove na segunda posição é ao mesmo tempo central e forte. Por isso, este é o governante do hexagrama.
Enquanto no hexagrama precedente a correspondência das linhas foi considerada mais como impedimento do que como auxílio, aqui o fato de todas as linhas se corresponderem é prova de uma firme organização interna do hexagrama, o que garante a duração.
A segunda linha forte mantém uma relação de correspondência com o seis fraco na quinta posição.
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| seqüência
; | | O caminho de marido e mulher não deve ser senão duradouro.
Por isso a seguir vem o hexagrama: DURAÇÃO.
Duração significa o que subsiste por um longo tempo.
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| coletânea das
indicações | | | DURAÇÃO significa o que permanece por um longo tempo. |
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| julgamentos anex
os | | | A DURAÇÃO promove a firmeza do caráter.
O hexagrama DURAÇÃO mostra experiências diversas sem saciedade.
O hexagrama DURAÇÃO promove a unidade do caráter. |
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| julg
amento | | | DURAÇÃO.
Sucesso.
Nenhuma culpa.
A perseverança é favorável.
É aconselhável ter onde ir.
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| comentário sobre a decisão | | | DURAÇÃO significa o que subsiste por um longo tempo.
O forte está acima; o fraco, abaixo; trovão e vento atuam juntos. Suave, e em movimento. Todos os fortes e fracos se correspondem, isso significa duração.
"Sucesso. nenhuma culpa. A perseverança é favorável."
Isso significa uma persistência duradoura em seu próprio curso.
O curso do céu e da terra é duradouro e longo e não cessa jamais.
"É aconselhável ter onde ir." Isso significa que cada término é seguido sempre de um novo começo. O sol e a lua têm o céu, e por isso podem brilhar de modo duradouro. As quatro estações se modificam e se transformam e por isso podem sempre conduzir à plenitude. O homem que segue seu destino mantém sempre seu curso e o mundo se reestrutura até completar-se.
Se contemplarmos o que dá duração às coisas, compreenderemos a natureza do céu e da terra e de todos os seres.
| A organização do hexagrama mostra o forte Chên acima e o fraco Sun abaixo; essa é a condição duradoura no mundo. Aqui o filho mais velho e a filha mais velha estão unidos em casamento, em contraste com a situação do hexagrama precedente, que representava o processo de realização do casamento.
As imagens mostram o trovão sendo levado ainda mais longe pelo poder do vento, e o vento sendo fortalecido pelo poder do trovão. Sua ação coordenada confere duração a ambos.
O atributo do trigrama Sun é a suavidade; o do trigrama Chên, o movimento. O movimento exterior, sustentado internamente pela devoção, possui em si mesmo a capacidade de durar.
Finalmente a relação de correspondência entre as diferentes linhas (seis na primeira posição com o nove na quarta; o nove na segunda posição com o seis na quinta; o nove na terceira posição com o seis na sexta) confere ao hexagrama sua firmeza e capacidade de duração. Tudo isso explica o nome do hexagrama.
Em seguida, com base no Julgamento, são enumeradas as condições necessárias à duração. Elas consistem na perseverança no curso correto, o que significa continuidade na mutação. Este é o segredo da eternidade do mundo.
A perseverança no rumo conduz à meta, ao fim. Porém, como o curso é cíclico, a cada fim segue-se um novo começo. O movimento e o repouso geram um ao outro. Este é o ritmo de todo vir-a-ser. Em seguida se indica a ação desse princípio em aspectos específicos, tanto em relação ao macrocosmos como em relação ao microcosmos.
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| imag
em | | | Trovão e vento:
a imagem da DURAÇÃO.
Assim, o homem superior permanece firme e não altera seu rumo.
| | O trovão é móvel e o vento, penetrante: isso indica aquilo que é móvel ao extremo e que, sob a lei do movimento, possui duração.
Chên e Sun têm ambos a madeira como atributo, por isso a idéia de firme permanência. Sun está no interior e penetra; Chên está no exterior e se move; por isso a idéia do rumo firme.
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| linha móvel na
osicaoextenso[1] posição | | | Seis na primeira posição:
a) Buscar a duração depressa demais traz persistente infortúnio.
Nada é favorável.
b) o infortúnio de procurar a duração depressa demais provém do fato de pretender demasiado desde o começo.
| A linha inicial é a que rege o trigrama Sun, cujo atributo é a penetração. A primeira linha pretende penetrar demasiado rápido e demasiado profundo. Essa precipitação atrapalha a influência (que em si mesma é favorável) da linha forte na quarta posição, cuja afinidade com a primeira linha não pode, por isso, exercer seu efeito.
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| linha móvel na
osicaoextenso[2] posição | | | Nove na segunda posição:
a) O arrependimento desaparece.
b) O nove na segunda posição implica no desaparecimento do arrependimento por ser permanentemente central.
| Uma linha forte numa posição fraca poderia, em si mesma, dar motivo ao arrependimento. mas como a linha é forte e central e tem uma relação correta com o seis na quinta posição, não há perigo de serem ultrapassados os limites da moderação e, assim, o motivo para o arrependimento é eliminado.
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| linha móvel na
osicaoextenso[3] posição | | | Nove na terceira posição:
a) Aquele que não procura dar duração a seu caráter sofrerá vergonha. Persistente humilhação.
b) "Aquele que não procura dar duração a seu caráter" não encontra tolerância.
| Essa linha está no ponto de transição do trigrama inferior para o superior, por isso é agitada e superficial. Ainda não ingressou no movimento do trigrama Chên adiante, mas já deixou para trás a suavidade de Sun (por ser uma linha forte ocupando uma posição forte). Assim sendo, ela não encontra seu lugar em parte alguma.
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| linha móvel na
osicaoextenso[4] posição | | | Nove na quarta posição:
a) Nenhuma caça no campo.
b) Quando nunca se está no lugar devido, como se pode encontrar a caça?
| Chên é representado pelo cavalo galopando através dos campos e também por uma grande estrada onde não há caça; por isso, a menção a esses símbolos.
A linha encontra-se no começo do trigrama Chê e, portanto, não é central. É forte numa posição fraca; portanto, não é correta. Por isso ela se move constantemente onde não deveria mover-se, e por este motivo nada encontra. A terceira linha possui caráter (é forte e ocupa uma posição forte), porém não tem duração. A quarta linha tem duração mas é desprovida de caráter (é forte numa posição fraca).
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| linha móvel na
osicaoextenso[5] posição | | | Seis na quinta posição:
a) Dar duração a seu próprio caráter através da perseverança traz boa fortuna para a mulher e infortúnio para o homem.
b) A perseverança traz boa fortuna para uma mulher, pois ela segue a um homem durante toda sua vida. Um homem deve se ater a seu dever; se ele segue a mulher, isso acarretará malefícios.
| A linha é maleável, porém central, e está em relação direta com o nove forte na segunda posição, que é governante do hexagrama. Portanto, estas relações são duradouras. Porém, que o fraco siga invariavelmente ao forte é uma virtude feminina. As coisas são diferentes no caso de um homem.
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| linha móvel na
osicaoextenso[6] posição | | | Seis na sexta posição:
a) A inquietude como condição duradoura traz infortúnio.
b) A inquietude como condição duradoura na posição mais elevada é totalmente desprovida de mérito.
| O atributo de Chên é o movimento. Aqui, uma linha fraca encontra-se no ponto culminante do trigrama do movimento. É incapaz de controlar-se e, assim, tornar-se presa de uma inquietude infeliz. isso gera o infortúnio, pois se opõe ao sentido do tempo.
Esta linha é o oposto do seis inicial: lá há um movimento apressado demais para poder durar; aqui há um movimento que perdura mas não leva a nada.
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