nota do autor | julgamento | imagem | linhas móveis
| nota do autor
| | Os governantes do hexagrama são os seis na quinta posição e o nove ao alto. O Comentário sobre a Decisão refere-se a eles quando diz: "Ele alimenta os homens de valor e assim abrange o povo inteiro".
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| seqüência
; | | Quando as coisas são firmemente retidas, há alimentos. Por isso a seguir vem o hexagrama: AS BORDAS DA BOCA.
As Bordas da Boca significa prover alimento.
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| coletânea das
indicações | | | AS BORDAS DA BOCA significa nutrir aquilo que é correto. |
Os dois trigramas básicos se opõem em seus movimentos. Kên, o superior, permanece quieto; Chên, o inferior, move-se para o alto. Isso indica os maxilares e os dentes. O maxilar superior não se move, o maxilar inferior se move, por isso o hexagrama chama-se AS BORDAS DA BOCA. Ao contrário do hexagrama 5, Hsü, A ESPERA, que também trata de nutrição mas enfatiza a dependência alimentar do homem, o tema do hexagrama I trata, isto sim, do papel ativo do homem na administração de alimentos. Há um significado secundário: o de nutrir em primeiro lugar os homens de valor, de modo que, assim, o povo também possa ser alimentado. Os dois hexagramas mostram a nutrição como um processo natural (Hsü, A ESPERA) e como um problema social (I. AS BORDAS DA BOCA).
Existe um contraste análogo entre os dois hexagramas que simbolizam a nutrição em si mesma: o hexagrama 48, Ching, O POÇO, representa a água necessária à nutrição; o hexagrama 50, Ting, O CALDEIRÃO, representa a comida necessária para a nutrição.
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| julg
amento | | | AS BORDAS DA BOCA.
A perseverança traz boa fortuna.
Presta atenção à nutrição e àquilo que o homem procura para encher sua própria boca.
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| comentário sobre a decisão | | | "AS BORDAS DA BOCA. A perseverança traz boa fortuna."
Quando se nutre aquilo que é correto, a boa fortuna surge.
"Preste atenção à nutrição", isto é, preste atenção àquilo que alimenta um homem.
"Aquilo que o homem procura para encher sua própria boca", isto é, preste atenção àquilo com que um homem se alimenta.
O céu e a terra alimentam todos os seres.
O santo sábio alimenta os homens de valor e abrange, assim, o povo inteiro.
Verdadeiramente grande é a época de PROVER ALIMENTO.
| Enquanto imagem, o hexagrama é concebido como um todo; como a imagem de uma boca aberta. Portanto, não é necessário explicar a procedência do significado de nutrição. O hexagrama enfatiza a idéia de que, quanto ao modo de prover alimentos, tudo depende de estar em harmonia com o que é correto. de acordo com o caráter dos dois trigramas _ movimento e quietude _ não há relação de correspondência entre as linhas relevantes do trigrama inferior e superior. O trigrama inferior procura alimento para si, o superior provê alimento para outros.
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| imag
em | | | O trovão na base da montanha:
a imagem da NUTRIÇÃO.
Assim, o homem superior é cuidadoso em suas palavras e moderado no comer e no beber.
| | O trovão é o trigrama no qual Deus surge, a montanha é o trigrama no qual todas as coisas se completam. 70 Esta é a imagem de PROVER ALIMENTO. Os movimentos da boca, a fala e a ingestão de alimentos se deduzem da imagem da boca aberta, sugerida pelo hexagrama quando este é considerado como um todo. Esses movimentos correspondem ao caráter do trigrama Chên, mas precisam ser moderados para que sejam corretos. isso corresponde ao caráter do trigrama Kên.
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| linha móvel na
osicaoextenso[1] posição | | | Nove na primeira posição:
a) Você deixa escapar sua tartaruga mágica, e olha para mim com os lábios caídos.
Infortúnio.
b) "Você olha para mim com os lábios caídos":
isso realmente não é digno de respeito.
| Em sua estrutura, o hexagrama inteiro lembra o trigrama Li, o Aderir, por isso a imagem da tartaruga.
O hexagrama contém três idéias: alimentar a si mesmo, alimentar os outros, ser alimentado por outros. A linha forte ao alto, governante do hexagrama, alimenta os outros. As linhas maleáveis ao meio dependem de outros para lhes prover alimentos. A linha forte abaixo, na verdade, deveria estar em condições de alimentar a si mesma (a tartaruga mágica não necessita do alimento terrestre, mas pode viver do ar). Entretanto, em vez disso, ela também se dirige à fonte comum de nutrição e deseja ser alimentada com os outros. Isso é desprezível e desastroso. "Você" refere-se ao nove inicial; "eu", ao nove na última posição.
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| linha móvel na
osicaoextenso[2] posição | | | Seis na segunda posição:
a) Dirigir-se ao alto em busca de alimento, afastar-se do caminho para buscar alimento na colina: caso se continue a agir assim, isso trará infortúnio.
b) Se o seis na segunda posição continuar agindo assim, isso trará infortúnio, pois ao ir adiante ele perde sua natureza.
| O seis na segunda posição poderia procurar alimento recorrendo a seu semelhante, o nove inicial. Em vez disso, ele se afasta desse caminho e dirige-se ao alto em busca de alimento, recorrendo ao governante superior do hexagrama (o trigrama superior é Kên, a montanha). Isso traz infortúnio.
Há uma outra interpretação: "Procurar alimento no sentido contrário (ou seja, recorrendo ao nove inicial) ou afastar-se do caminho para buscar alimento na colina (ou seja, recorrendo ao nove na última posição) traz infortúnio".
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| linha móvel na
osicaoextenso[3] posição | | | Seis na terceira posição:
a) Afastando-se da nutrição. A perseverança traz infortúnio.
Durante dez anos não atue dessa forma. nada é favorável.
b) "Durante dez anos não atue dessa forma", pois isso é demasiado contrário ao caminho correto.
| Essa linha, estando ao alto do trigrama Chên, movimento, também procura obter alimento do nove na última posição em vez de recorrer ao nove abaixo. O trigrama nuclear K´un indica os "dez anos", pois é o seu número. A razão pela qual esta conduta é tão duramente criticada é que a linha procura vantagens pessoais com base em relação de correspondência, o que não é válido neste hexagrama.
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| linha móvel na
osicaoextenso[4] posição | | | Seis na quarta posição:
a) Dirigir-se ao alto em busca de alimento traz boa fortuna.
Espreitando em torno com o olhar cortante como o de um tigre numa avidez insaciável. Nenhuma culpa.
b) A boa fortuna decorrente de dirigir-se ao alto em busca de alimento consiste no fato de que aquele que está acima emite luz.
| Essa linha também se dirige ao nove na última posição em busca de alimento, mas como ambas fazer parte do mesmo trigrama, isso traz boa fortuna, ao contrário do destino do seis na segunda posição. "Espreitando em torno com o olhar cortante" deriva da forma do hexagrama, que lembra Li. O trigrama Li significa também os olhos.
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| linha móvel na
osicaoextenso[5] posição | | | Seis na quinta posição:
a) Desviar-se do caminho. Permanecer perseverante traz boa fortuna. Não se deve atravessar a grande água.
b) A boa fortuna de permanecer perseverante deriva do fato de seguir àquele que está acima com devoção.
| Essa linha está na posição do governante, porém, sendo maleável e submissa, mantém uma relação de receptividade com a linha forte acima. Por isso se subordina a ela com devoção. (Quando este hexagrama muda e se converte ano hexagrama seguinte, o trigrama superior Kên transforma-se em Tui, lago. A quinta linha ocupa, então, o centro da água; por isso não é favorável atravessar a grande água.)
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| linha móvel na
osicaoextenso[6] posição | | | Nove na sexta posição:
A) A fonte da nutrição. A consciência do perigo traz boa fortuna. É favorável atravessar a grande água.
b) "A fonte da nutrição. A consciência do perigo traz boa fortuna." Ele tem grandes bênçãos.
| O perigo deriva da responsabilidade da posição que esta linha ocupa ao alto do hexagrama e, mais ainda, pelo fato de o governante maleável na quinta posição lhe conferir autoridade e honrarias. Mas nesta posição ela concede grandes bênçãos. Tendo consciência do perigo, a linha pode empreender grandes obras, tais como a travessia da grande água. (Quando este hexagrama muda e se converte no hexagrama seguinte, essa linha passa a ocupar a posição na superfície de Tui, o lago, e por isso não corre o perigo de se afogar, como a linha precedente.)
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