nota do autor | julgamento | imagem | linhas móveis
| nota do autor
| | Os governantes do hexagrama são o seis na segunda posição e o nove ao alto. O Comentário sobre a Decisão refere-se a eles dizendo: "O maleável chega e dá forma ao firme; o firme ascende e dá forma ao maleável."
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| seqüência
; | | As coisas não devem se reunir de modo brusco e rude, por isso a seguir vem o hexagrama; GRACIOSIDADE. Graciosidade eqüivale a adorno.
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| coletânea das
indicações | | | GRACIOSIDADE significa não ser tingido. |
A graciosidade suprema não consiste em ornamentos externos, e sim na manifestação da matéria original, embelezada pela elaboração da forma. O trigrama superior Kên, montanha, indica uma tendência à quietude. Abaixo, Li, o fogo, arde, e suas chamas elevam-se iluminando a montanha. Esse movimento é fortalecido pelo trigrama nuclear Chên, que também se move ascendendo, enquanto que a carga da montanha em repouso é levada a um movimento de queda pelo trigrama nuclear inferior K´an. Deste modo, a estrutura interna do hexagrama revela um harmonioso equilíbrio de movimento, sem que haja um excesso de energia, quer numa direção quer noutra. Este hexagrama é o inverso do anterior.
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| julg
amento | | | GRACIOSIDADE tem sucesso.
É favorável empreender algo em assuntos menores.
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| comentário sobre a decisão | | | "GRACIOSIDADE tem sucesso." O maleável chega e dá forma ao firme, por isso o sucesso. Uma linha firme, isolada, ascende dando forma ao maleável, por isso: "É favorável empreender algo em assuntos menores". Essa é a forma do céu. Pleno de forma, claro e tranqüilo: esta é a forma do homem. Contemplando-se a forma do céu, pode-se descobrir as modificações do tempo. Contemplando-se as formas dos homens, pode-se modelar o mundo.
| O texto do comentário parece não estar intacto. É possível que esteja faltando uma frase antes de "esta é a forma do céu", Wang Pi afirma: "O firme e o maleável unem-se alternadamente e criam formas; esta é a forma do céu". Esta versão foi adotada como correspondendo ao texto original hoje perdido, porém Mao Ch´i Ling não concorda com essa hipótese e vê nessa frase apenas uma explicação da sentença precedente. Mas, de fato, deve-se pressupor algo semelhante.
O maleável que chega é o seis na segunda posição. Ele se coloca entre as duas linhas firmes, lhes confere sucesso e lhes confere forma. O nove na sexta posição é o elemento forte que se separa. Ele se coloca acima das outras duas linhas maleáveis mais altas e lhes possibilita a realização de sua forma. Em ambos os casos, o princípio Yang é o conteúdo e o princípio Yin, a forma. No primeiro caso, a linha Yin dá a forma diretamente, gerando, assim, o sucesso, enquanto que a linha ascendente Yang, fornecendo o conteúdo, só indiretamente provê o material sobre o qual se pode elaborar a forma (que, de outro modo, permaneceria vazia) das linhas Yin. Por isso, o efeito é de que é favorável para o "pequeno" empreender algo.
A forma do céu é simbolizada pelos quatro trigramas que constituem o hexagrama: o trigrama básico inferior Li é o sol; o trigrama nuclear inferior K´an é a lua; o trigrama nuclear superior Chên representa, com o seu movimento, a Ursa Maior; e o trigrama básico superior Kên, por sua quietude, representa as constelações. Observando-se a rotação da Ursa Maior se pode conhecer o curso do ano; contemplando-se o curso do sol e as fases da lua se pode identificar a hora do dia e o período do mês.
A forma da vida humana resulta de regras de conduta claramente definidas (Li) e firmemente estabelecidas (Kên),. no interior das quais a luminosidade do amor e o elemento sombrio da justiça estruturam as combinações do conteúdo e da forma.
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| imag
em | | | O fogo na base da montanha:
a imagem da GRACIOSIDADE.
Assim procede o homem superior esclarecendo assuntos correntes; mas ele não ousa decidir questões controvertidas dessa maneira.
| | Este hexagrama é o inverso do precedente. Lá havia clareza e movimento e isso indicava a rápida execução das penalidades, de acordo com leis claramente reconhecidas. Aqui, há quietude no exterior 64 e claridade 65 interior, e isso significa uma disposição de ânimo teórica, e não prática. Essa condição é suficiente para quando se trata de aplicar normas já estabelecidas em assuntos correntes, mas não em casos extraordinários. Um dos governantes do hexagrama é demasiado fraco; o outro encontra-se muito afastado, no exterior, para poder intervir ativamente na situação.
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| linha móvel na
osicaoextenso[1] posição | | | Nove na primeira posição:
a) Ele embeleza os dedos dos pés, abandona a carruagem e caminha.
b) "Abandona a carruagem e caminha", pois não viajar na carruagem corresponde ao seu dever.
| Em sua qualidade de linha mais baixa, o nove na primeira posição corresponde aos dedos dos pés. O trigrama nuclear K´an significa uma carruagem. A primeira linha encontra-se embaixo desse trigrama e, por isso, não viaja nela. O seis na segunda posição é o governante do hexagrama; o nove inicial não mantém nenhuma relação com ele, por isso não lhe convém utilizar a carruagem. Por outro lado, como linha Yang, possui suficiente força interna para aceitar a sorte que lhe é imposta.
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| linha móvel na
osicaoextenso[2] posição | | | Seis na segunda posição:
a) Ele embeleza a barba em seu queixo.
b) "Ele embeleza a barba em seu queixo", isto é, ele ascende junto com aquele que está acima.
| A terceira linha é o queixo; a segunda é, apenas, por assim dizer, algo acrescentado. O movimento ascendente que sugere a beleza tem lugar, ao mesmo tempo, nas duas linhas em conjunto. O maleável pode ornamentar o forte, porém não lhe pode acrescentar nenhuma qualidade independente. Essa linha é significativa apenas quando se considera o hexagrama como um todo: em seu aspecto individual não é particularmente importante.
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| linha móvel na
osicaoextenso[3] posição | | | Nove na terceira posição:
a) Gracioso e úmido.
A perseverança constante traz boa fortuna.
b) A fortuna da perseverança contínua não encerra finalmente nada de humilhante.
| O nove na terceira posição possui conteúdo por ser uma linha forte numa posição forte; o seis na segunda posição mantém com ele uma relação de solidariedade e o ornamenta. Por isso a graciosidade. o trigrama nuclear no qual esta linha ocupa a posição central é K´an, água, e por isso úmido. A umidade é o ponto máximo da graciosidade e, além disso, o nove na terceira posição está no apogeu do trigrama Li, claridade. Mas como, por outro lado, encontra-se também ao meio do trigrama nuclear K´an, o abismal, há o perigo de submergir. Por isso o elogio à perseverança constante, como uma proteção contra esse perigo.
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| linha móvel na
osicaoextenso[4] posição | | | Seis na quarta posição:
a) Graça ou simplicidade? Um cavalo branco chega como que voando. Ele não é um salteador.
Deseja cortejar no momento devido.
b) O seis na quarta posição está em dúvida, o que é próprio à posição que ocupa.
"Ele não é um salteador, deseja cortejar no momento devido."
Ao final ele permanece livre de culpa.
| O seis na quarta posição encontra-se fora do trigrama inferior e no início do trigrama superior. Assim, devido à fraqueza da linha, há uma certa insegurança. Isso se resolve com o rápido avanço da linha na primeira posição, com a qual esta possui uma relação de correspondência. O trigrama Chên, significa um cavalo branco, por isso a presença deste símbolo. O branco é a cor da simplicidade. A intenção da linha que chega não é em si mesma clara, pois o seis maleável encontra-se no ponto culminante do trigrama nuclear do perigo. Porém, não há nada a temer, pois prepondera a relação interna com aquele que se aproxima. isso ajuda a afastar o perigo da graciosidade exagerada e a voltar à simplicidade.
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| linha móvel na
osicaoextenso[5] posição | | | Seis na quinta posição:
a) Graciosidade nas colinas e nos jardins.
O embrulho de seda é pobre e pequeno.
Humilhação, mas ao final boa fortuna.
b) A boa fortuna do seis na quinta posição possui alegria.
| O trigrama superior Kên significa uma grande colina; o trigrama nuclear Chên, um pequeno bosque. Quando essa linha se move, surge Sun, que significa u m embrulho de seda. A quinta posição, na realidade, está associada à segunda, mas nesse caso não existe nenhuma relação entre elas por ser a segunda igualmente fraca. Por isso a aliança com a linha forte ao alto, para usufruir, em sua companhia da graciosidade.
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| linha móvel na
osicaoextenso[6] posição | | | Nove na sexta posição:
a) Graciosidade simples. Nenhuma culpa.
b) "Graciosidade simples. Nenhuma culpa."
O superior consegue que se cumpra a sua vontade.
| A linha ao alto permanece do lado de fora, no ápice do trigrama Kên, montanha. Sua natureza forte lhe possibilita renunciar a todo ornamento. Escolhe a simplicidade do branco. Com a adesão do seis na quinta posição, ela consegue realizar seu anseio de simplicidade.
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