nota do autor | julgamento | imagem | linhas móveis
| nota do autor
| | As linhas governantes do hexagrama são o nove na segunda posição e o seis na quinta. O sentido do hexagrama é de que o que está acima e o que está abaixo se encontram unidos, e têm uma vontade comum. O nove na segunda posição preenche plenamente os deveres do funcionário em relação ao governante e o seis na quinta posição preenche plenamente os deveres do governante em relação aos subordinados. As duas linhas são ao mesmo tempo dirigentes constituintes e dirigentes governantes do hexagrama.
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| seqüência
; | | Boa conduta e, então, contentamento; assim a tranqüilidade prevalece.
Por isso a seguir vem o hexagrama a PAZ. A paz significa união,
inter-relação.
A palavra chinesa T´ai não é fácil de traduzir. Significa contentamento, repouso, paz, no sentido positivo de uma união plena e sem bloqueios, que promove o florescimento e a grandeza. O movimento do trigrama inferior Ch`ien tende ao alto e o do inferior, K´un, dirige-se para baixo, e assim um vai ao encontro do outro.
Este hexagrama é atribuído ao primeiro mês (fevereiro-março). 44
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| coletânea das
indicações | | | Os hexagramas ESTAGNAÇÃO e PAZ são opostos por natureza. |
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| julg
amento | | | PAZ.
O pequeno parte, o grande se aproxima.
Boa fortuna.
Sucesso.
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| comentário sobre a decisão | | | PAZ. "O pequeno parte, o grande se aproxima.
Boa fortuna. Sucesso."
Deste modo o céu e a terra se unem, e todos os seres vêm se unir.
Os que estão acima e os que estão abaixo se unem
e têm um anseio comum.
O princípio luminoso está no interior, e o obscuro, no exterior;
a força é interna, a devoção é externa.
O homem superior está do lado de dentro,
o homem inferior está do lado de fora.
O caminho do homem superior está crescendo,
o do homem inferior está diminuindo.
| Considerado como um todo e em sua associação ao calendário, este hexagrama é interpretado segundo a idéia de que as linhas fortes que entram abaixo estão ascendendo, enquanto que as linhas fracas situadas acima estão se retirando do hexagrama. Por isso: "O pequeno parte, o grande se aproxima".
Outra interpretação é sugerida pelo movimento dos dois trigramas, um em direção ao outro. O trigrama inferior, ascendente, é Ch´ien, o céu. O trigrama superior, que aqui tende a descer, é K´un, a terra. Assim os dois poderes primordiais se unem e todos os seres se interligam e desenvolvem. Isso corresponde às condições do começo do ano.
Aplicado à esfera humana, especialmente levando-se em consideração duas das linhas _ a quinta que representa o governante e a segunda que representa o funcionário _, tem-se como resultado uma união entre o superior e o inferior, cujos anseios dirigem-se a um objetivo comum. A posição dos dois trigramas _ interno (abaixo) e externo (acima) _ conduz a mais uma consideração: o poder Yang está no interior, o poder Yin está no exterior. Isso indica uma diferença de nível entre o poder dirigente, Yang, ao centro, e o poder subordinado, Yin, na periferia; esse aspecto é ainda mais enfatizado pelos seus respectivos atributos, a força e a devoção. Essas posições relativas são igualmente favoráveis a ambos os elementos.
Aplicado à esfera política, surge uma outra consideração resultante da diferença do valor existente entre os homens superiores, simbolizados pelas linhas luminosas, e os homens inferiores, simbolizados pelas linhas obscuras. Os homens bons estão do lado de fora, sujeitos à influência dos bons. isto também contribui para o bem geral.
O movimento do hexagrama como um todo produz finalmente uma ascensão vitoriosa dos princípios do bem, e uma retirada e derrota dos princípios do mal.
Nada disso ocorre de modo arbitrário, mas decorre do tempo. esse hexagrama representa a primavera, tanto no ciclo doa no como na história.
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| imag
em | | | Céu e terra unem-se:
a imagem da PAZ.
Assim, o governante divide e completa
o curso do céu e da terra,
favorece e regula os dons do céu e da terra
e desta forma ajuda ao povo.
| | A atividade humana deve apoiar a natureza nas épocas de florescimento. A natureza deve ser mantida dentro de limites assim como a terra limita a atividade do céu, para regular os excessos. Por outro lado, a natureza deve ser favorecida, assim como o céu favorece os dons da terra de modo a compensar as deficiências. Dessa forma as bênçãos da natureza beneficiam o povo. O termo chinês correspondente a "ajudar" significa literalmente "estar à esquerda e à direita", o que, por sua vez, deriva do fato de o movimento de Yang ser considerado como se dirigindo para a direita e o de Yin, para a esquerda.
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| linha móvel na
osicaoextenso[1] posição | | | Nove na primeira posição:
a) Quando se arranca uma folha de grama,
junto vem o torrão.
Cada qual de acordo com sua espécie.
Empreendimentos trazem boa fortuna.
b) "Quando se arranca uma folha de grama...
Empreendimentos trazem boa fortuna."
A vontade está dirigida ao exterior.
| As três linhas do trigrama inferior Ch´ien formam um conjunto e avançam juntas. A posição mais baixa sugere a idéia da grama. O seis na quarta posição une-se ao nove inicial, e por isso o avanço _ "os empreendimentos" _ traz boa fortuna.
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| linha móvel na
osicaoextenso[2] posição | | | Nove na segunda posição:
a) Suportar gentilmente os incultos,
atravessar o rio com decisão,
não negligenciar o longínquo,
não privilegiar os companheiros:
assim se poderá trilhar o caminho do meio.
b) "Suportar gentilmente os incultos...
assim se poderá trilhar o caminho do meio",
porque a luminosidade é grande.
| O trigrama Ch´ien envolve K´un, suportando gentilmente os incultos. Essa linha deve atravessar o rio de modo decidido, pois está na posição mais baixa do trigrama nuclear Tui, que significa água. A linha deve passar por cima daqueles que se interpõem para unir-se ao seis na quinta posição. Os que estão distantes são simbolizados pelos seis ao alto; os amigos são as duas outras linhas fortes de Ch´ien. Eles não são levados em consideração porque o nove na segunda posição une-se ao seis na quinta. "Assim se poderá trilhar o caminho do meio", ou, segundo uma outra explicação, "assim se obtém ajuda" _ do seis na quinta posição _ "para trilhar o caminho do meio".
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| linha móvel na
osicaoextenso[3] posição | | | Nove na terceira posição:
a) Não há planície que não seja seguida por uma escarpa.
Não há partida que não seja seguida por um retorno.
Aquele que se mantém perseverante quando em perigo
permanece sem culpa.
Não lamente essa verdade:
usufrua a boa fortuna que ainda possui.
b) "Não há partida que não seja seguida por um retorno",
esta é a fronteira entre o céu e a terra.
| O nove na terceira posição está no meio do hexagrama, na fronteira entre o céu e a terra, entre o Yang e o Yin. Isso sugere a idéia de um revés. Mas a linha é muito forte. Por isso não deve ficar triste, mas manter sua força e usufruir da felicidade que ainda resta (o trigrama nuclear Tui, no meio do qual essa linha se encontra, significa a boca, usufruir, comer).
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| linha móvel na
osicaoextenso[4] posição | | | Seis na quarta posição:
a) Ele desce voando, sem se vangloriar de sua riqueza.
Junto a seu próximo, sincero e sem malícia.
b) "Ele desce voando, sem se vangloriar de sua riqueza,"
Todos perderam aquilo que é real.
"Sincero e sem malícia: ele o deseja do fundo do seu coração."
| Assim como as três linhas inferiores sobem juntas, as três superiores descem juntas, batendo as asas. nenhuma deseja a riqueza só para si. Essa linha "perdeu aquilo que é real", isto é, ela renunciou à vantagem concreta que poderia atrair, caso se unisse de modo egoísta ao seis inicial.
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| linha móvel na
osicaoextenso[5] posição | | | Seis na quinta posição:
a) O soberano I concede sua filha em casamento.
Isso traz bênçãos e suprema boa fortuna.
b) "Isso traz bênçãos e suprema boa fortuna"
por ser central e estar produzindo aquilo que deseja.
| O trigrama nuclear Chên significa a entrada do governante (Deus irrompe no signo do Incitar). 45 Essa linha está acima do trigrama nuclear Tui, a filha mais moça, e por isso a imagem da filha concedida em casamento ao nove na segunda posição, que é de nível inferior. Graças ao seu caráter central o seis na quinta posição alcança a realização de todos os seus anseios.
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| linha móvel na
osicaoextenso[6] posição | | | Seis na sexta posição:
a) A muralha cai novamente no fosso.
Não use o exército agora.
Proclame suas ordens em sua própria cidade.
A perseverança traz humilhação.
b) "A muralha cai novamente no fosso",
seus planos tornam confusos.
| A terra na posição mais alta indica a muralha. Essa linha dirige-se para baixo, assim como as outras linhas Yin, por isso simboliza a queda no fosso. K´un significa as massas, o exército. O trigrama nuclear Tui (boca) sugere ordens.
Essa linha está relacionada ao inquieto nove na terceira posição. Deste modo ela é arrastada para a confusão pressagiada para a terceira linha. Porém, se o homem permanece interiormente livre e cuida daqueles que lhe são mais próximos, pode defender-se da ruína iminente, mas apenas através do silêncio. Em geral, o tempo se completa segundo a necessidade.
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