nota do autor | julgamento | imagem | linhas móveis
| nota do autor
| | Os governantes do hexagramas são o seis na quinta posição e o nove ao alto. A eles se refere o Comentário sobre a Decisão quando diz: "O firme ascende e honra aquele que tem valor".
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| seqüência
; | | Quando existe a inocência, é possível domar. Por isso a seguir vem o hexagrama: O PODER DE DOMAR DO GRANDE.
Manter-se ligado à virtude celeste é o pré-requisito da inocência. Por outro lado, a inocência é condição indispensável para poder manter-se ligado à primordial virtude celeste.
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| coletânea das
indicações | | | O PODER DE DOMAR DO GRANDE depende do tempo. |
Os movimentos de ambos os trigramas são convergentes. Abaixo o Criativo exerce uma poderosa pressão ascendente, e acima a Quietude o retém. Os trigramas nucleares Chên e Tui têm a mesma tendência ascendente, o superior de forma mais acentuada que o inferior. São essas as forças latentes que são intensificadas pela contenção. As duas linhas maleáveis que ocupam a posição do governante e do ministro "domam" as linhas fortes abaixo, enquanto ao mesmo tempo têm uma atitude de reconhecimento e liberalidade para com a linha forte acima. Este hexagrama é o inverso do anterior.
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| julg
amento | | | O PODER DE DOMAR DO GRANDE:
a perseverança é favorável.
Fazer as refeições fora de casa traz boa fortuna.
É favorável cruzar a grande água.
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| comentário sobre a decisão | | | O PODER DE DOMAR DO GRANDE. Firmeza e força.
Autenticidade e verdade. Brilho e luz.
Ele renova sua virtude diariamente.
O firme ascende e honra aquele que tem valor.
Ele é capaz de manter a força em repouso, essa é a "grande correção".
"Fazer as refeições fora de casa traz boa fortuna" porque são alimentados aqueles que têm valor.
"É favorável cruzar a grande água" pois encontra-se correspondência no céu.
| O trigrama superior Kên é firme, o inferior Ch'ien é forte; o superior é autêntico, o inferior é verdadeiro; o superior é brilhante, o inferior, luminoso. Assim, os dois trigramas se complementam. Através da Quietude (Kên) a força do caráter (Ch'ien) é de tal modo fortalecida, que se produz uma renovação diária. isso se refere à influência interna, pessoal. Aqui é apresentado o primeiro significado do hexagrama: manter a quietude e o recolhimento.
O elemento firme que ascende é o nove ao alto. Ele ascende e se coloca sobre o seis na quinta posição, que ocupa o lugar do governante, e este o honra em sua ascensão em virtude de seu valor. O trigrama superior Kên, Quietude', é capaz de conter o inferior, Ch'ien, o forte. Isso explica as palavras do Julgamento: "A perseverança é favorável". Temos aqui o segundo significado do hexagrama: conter e manter-se quieto.
"Fazer as refeições fora de casa", isto é, assumir uma função numa atividade pública traz boa fortuna, pois o seis na quinta posição representa um governante que alimenta as pessoas de valor. temos aqui o terceiro significado do hexagrama: conter e nutrir.
"É favorável atravessar a grande água." Essa idéia é sugerida pelos dois trigramas nucleares, Chên (que também significa madeira) sobre Tui (o lago). Essa ação perigosa é possível porque o governante do hexagrama, o seis na quinta posição, tem uma relação de correspondência com o nove na segunda posição, a linha central do trigrama inferior céu (Ch'ien).
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| imag
em | | | O céu no interior da montanha:
a imagem do PODER DE DOMAR DO GRANDE.
O homem superior se põe a par dos muitos ditos da antiguidade e dos fatos do passado, de modo a fortalecer assim seu caráter.
| | O céu (Ch'ien) indica o caráter, a virtude. A montanha (Kên) sugere o fortalecimento. Os meios para fortalecer o caráter estão ocultos nos trigramas nucleares: o inferior, Tui, boca, indica palavras; o superior, Chên, movimento, indica ações.
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| linha móvel na
osicaoextenso[1] posição | | | Nove na primeira posição:
a) O perigo ameaça. É favorável desistir.
b) "O perigo ameaça. É favorável desistir."
Assim ele não se expõe ao perigo.
| Essa linha forte na posição correta deseja avançar. Porém, encontra-se em relação de correspondência com o seis na quarta posição, que é uma das duas linhas obstrutoras. isso representa o perigo de um obstáculo para o nove inicial, caso quisesse avançar., Como essa linha encontra-se ainda muito ao começo, cede à contenção e escapa ao perigo.
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| linha móvel na
osicaoextenso[2] posição | | | Nove na segunda posição:
a) Os eixos da carroça foram retirados.
b) "Os eixos da carroça foram retirados."
No centro não há culpa.
| Ch'ien é redondo, por isso o símbolo da roda. O trigrama nuclear Tui significa quebrar.
O nove na segunda posição é central e por isso capaz de se controlar. É contido pelo seis na quinta posição, ao qual está relacionado.
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| linha móvel na
osicaoextenso[3] posição | | | Nove na terceira posição:
a) Um bom cavalo que segue a outros. É favorável ter consciência de perigo e perseverança. Pratique diariamente a condução da carroça e a defesa armada.
É favorável ter aonde ir.
b) "É favorável ter aonde ir."
A vontade daquele que está acima é concordante.
| Ch'ien é um bom cavalo; essa linha está ao começo do trigrama nuclear Chên, movimento, por isso a idéia de avançar. Há uma relação de similitude entre essa linha e o nove na sexta posição, por isso a concordância da vontade entre as duas. mas a quarta e a quinta linhas ainda geram separação e perigo, o que se deve ter em mente. A carroça é sugerida pelo trigrama Ch'ien; as armas, pelo trigrama nuclear Tui, que significa metal e ruptura.
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| linha móvel na
osicaoextenso[4] posição | | | Seis na quarta posição:
a) A tábua protetora de um novilho. grande boa fortuna!
b) A grande boa fortuna do seis na quarta posição consiste em ter alegria.
| Essa linha representa os chifres no trigrama nuclear Tui que, de fato, significa a ovelha e não o gado.
A linha "doma" o nove inicial sem dificuldades, antes mesmo de ele começar a se tornar perigoso, por isso a alegria.
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| linha móvel na
osicaoextenso[5] posição | | | Seis na quinta posição:
a) As presas de um javali castrado. Boa fortuna!
b) A boa fortuna do seis na quinta posição consiste em ser abençoado.
| Uma outra interpretação diz: "A estaca para amarrar um filhote de javali". De qualquer maneira, o sentido continua sendo o de uma contenção indireta antes que o perigo aumente.
Um antigo comentário relaciona tanto o javali dessa linha como o novilho da linha precedente aos ritos dos sacrifícios, por isso a felicidade e a bênção.
A bênção decorre da relação dessa linha com a linha central do trigrama inferior, o céu.
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| linha móvel na
osicaoextenso[6] posição | | | Nove na sexta posição:
a) O caminho do céu é alcançado. Sucesso.
b) "O caminho do céu é alcançado."
A verdade atua no que é grande.
| A linha ao alto é honrada como sábia pelo seis na quinta posição. Ela possui uma relação de similitude com o nove na terceira posição que, entretanto, é a linha na última posição do trigrama céu. O trigrama superior Kên significa um caminho.
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