nota do autor | julgamento | imagem | linhas móveis
| nota do autor
| | O governante do hexagrama é o nove na quinta posição. O CRIATIVO designa o caminho do céu e a quinta posição é o símbolo do céu. Por outro lado, o CRIATIVO indica também o caminho do homem superior e a quinta posição, como governante, é a que lhe corresponde. O nove na quinta posição possui ainda os quatro atributos: a firmeza, a força, a moderação (posição central no trigrama superior) e a justiça (a correção, pois o elemento Yang encontra-se na posição Yang). Assim sendo, essa linha possui o caráter do céu em toda sua pureza.
Este hexagrama é atribuído ao quarto mês (maio-junho), momento de culminância do poder luminoso.
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| coletânea das
indicações | |
Força e firmeza formam o caráter desse hexagrama. Sua imagem é o céu repetido, isto é, duas rotações sucessivas, ou dois dias. O hexagrama é composto apenas por linhas positivas.
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| julg
amento | | | O CRIATIVO promove sublime sucesso,
favorecendo 2 através da perseverança.
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| comentário sobre a decisão | | | Verdadeiramente grande é a sublime condição do Criativo: a ele todas as coisas devem sua origem. Esse poder permeia todo o céu 3.
| O comentário aqui divide os dois pares de características mencionados no Julgamento em quatro diferentes atributos do poder do Criativo, cuja forma visível é o céu. O primeiro é o "sublime", que se constitui como causa originária de tudo o que existe, o atributo mais importante e de mais vasto alcance do Criativo. A palavra chinesa que o designa, "Yuan", significa literalmente "cabeça".
| | | As nuvens passam, a chuva atua, e todos os seres individuais fluem para suas formas próprias.
| Aqui se explica a palavra "sucesso". O êxito da atividade criadora revela-se na irrigação, que faz com que todos os seres vivos germinem e brotem. Enquanto o primeiro parágrafo trata da origem de todos os seres em geral, aqui fala-se das diferentes espécies individuais em suas formas particulares. Esses dois parágrafos exprimem as características de grandeza e sucesso tal como se manifestam na força criadora da natureza. Num sentido análogo, os atributos "sublime" e "sucesso" se expressam na forma do homem criativo, do santo e sábio que está em harmonia com a força geradora da divindade.
| | | É porque o homem santo possui uma visão muito clara do fim e do começo, assim como do modo com que as seis etapas se completam _ cada qual no seu devido momento _, que ele as cavalga rumo ao céu como se fossem seis dragões.
| O homem santo que compreende os mistérios da criação inerentes ao começo e ao fim, à vida e à morte, à dissolução e ao crescimento, e que compreende como estas polaridades opostas se condicionam mutuamente, transcende as limitações da transitoriedade. Para ele o significado do tempo consiste em possibilitar às etapas do crescimento se desdobrarem numa seqüência clara. Ele está atento a todos os momentos, e utiliza as seis etapas do crescimento como se estivesse montado em seis dragões _ imagem atribuída às diferentes linhas _, nos quais sobe aos céus. Assim os atributos "sublime" e "sucesso" do Criativo manifestam-se no homem.
| | | O caminho do Criativo atua através da mutação e da transformação, de modo que cada coisa recebe sua natureza e destino verdadeiros, e permanece em acordo com a Grande Harmonia: eis o favorável e o perseverante.
| Aqui se explicam os dois outros atributos, o "favorável" e o "perseverante", em relação à força criadora da natureza. O estado próprio ao Criativo não e o repouso, e sim o contínuo movimento e desenvolvimento. Através desta força todas as coisas pouco a pouco se modificam até que se transformam por completo em suas manifestações. Assim, em seu curso, as estações e todos os seres vivos se modificam e alternam. deste modo, a cada coisa é dada a natureza que lhe corresponde e que, do ponto de vista divino, chama-se destino. Esta é a explicação do conceito "favorável". Na medida em que cada coisa encontra assim o que lhe é próprio, surge no mundo uma grande e duradoura harmonia, expressa pelo conceito da "perseverança" (duração e integridade).
| | | Ele se eleva acima da multidão de seres, e todas as terras se unem em paz.
| Aqui se descreve a atitude criativa do homem santo, que torna possível a todos os seres alcançarem o seu lugar próprio. A paz se instaura na terra quando um tal homem ocupa a posição eminente de governante.
Essas explicações contêm um paralelismo nítido entre o Criativo na natureza e o Criativo no mundo dos homens. As afirmações sobre o Criativo na natureza baseiam-se na imagem do céu, simboliza pelo hexagrama. O céu revela o movimento forte e incessante que por sua própria essência faz com que todas as coisas surjam no momento devido. As palavras referentes ao Criativo na humanidade se baseiam na posição do "governante do hexagrama", o nove na quinta posição. "O dragão voando nos céus" é a imagem do caráter sublime e do sucesso do governante sagrado. A posição eminente ocupada pelo homem santo, graças à qual o mundo alcança a paz, tem seu fundamento na frase: "É favorável ver o grande homem".
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| imag
em | | | O movimento do céu é poderoso.
Assim o homem superior torna-se forte e incansável.
| | A repetição do trigrama Ch'ien, "O Criativo", sugere a imagem de um movimento poderoso e continuamente repetido, Indica também que a força aqui é obtida do próprio interior, e que as ações seguem-se umas às outras sem cessar.
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| linha móvel na
osicaoextenso[1] posição | | | Nove na primeira posição:
a) "Dragão oculto. Não atue."
b) "Dragão oculto. Não Atue."
Pois o poder luminoso encontra-se ainda abaixo.
| A posição inferior ainda está completamente embaixo da terra, por isso a idéia de algo oculto. mas como a linha é inteira, a imagem escolhida é a do dragão, o símbolo da força luminosa.
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| linha móvel na
osicaoextenso[2] posição | | | Nove na segunda posição:
a) "Duração aparecendo no campo."
É favorável procurar o grande homem.
b) "Dragão aparecendo no campo."
O caráter já exerce uma influência de grande alcance.
| A segunda posição representa a superfície da terra, por isso a idéia do campo. O aparecimento no campo e o fato de procurar o grande homem são indicados pelo caráter influente da linha, uma vez que ela ocupa uma posição central (a segunda posição, no centro do trigrama inferior) e mantém ainda um vínculo com o governante do hexagrama através da posição que ocupa e da afinidade de suas essências.
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| linha móvel na
osicaoextenso[3] posição | | | Nove na terceira posição:
a) "O homem superior permanece criativamente ativo o dia todo."
Preocupações ainda o envolvem ao anoitecer.
Perigo. Nenhuma culpa.
b) "O homem superior é criativamente ativo o dia todo."
Ele vai e vem pelo caminho certo.
| A terceira posição é em si mesma instável, por ser a transição do trigrama inferior para o superior. Portanto, com freqüência esta linha não é precisamente favorável. Mas neste caso devido ao caráter uniforme de todas as linhas, esta transição é um mero sinal da atividade incansável que vai e vem, no caminho que conduz à verdade. "Ir e vir" significa que se está apenas começando a adquirir firmeza moral.
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| linha móvel na
osicaoextenso[4] posição | | | Nove na quarta posição:
a) "Vôo hesitante sobre as profundezas.
Nenhuma culpa."
b) "Vôo hesitante sobre as profundezas."
O progresso não implica erro algum.
| Alcançou-se aqui o limite máximo da esfera dos homens no hexagrama. já não é mais possível um progresso num nível plano, na terra. Para poder continuar avançando é preciso ousar renunciar ao apoio do contato com o solo, e alçar-se ao espaço livre, à solidão. O indivíduo aqui é livre _ exatamente em virtude das possibilidades inerentes à posição. Cada homem deve determinar seu próprio destino.
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| linha móvel na
osicaoextenso[5] posição | | | Nove na quinta posição significa:
a) "Dragão voando nos céus.
É favorável ver o grande homem."
b) "Dragão voando nos céus."
Isso indica o grande homem em pleno trabalho.
| O governante do hexagrama ocupa aqui a posição que é definidamente a do governante; por isso ele é simbolizado por um dragão voando nos céus.
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| linha móvel na
osicaoextenso[6] posição | | | Nove na sexta posição:
a) "Dragão arrogante terá motivo de arrependimento."
b) "Dragão arrogante terá motivo de arrependimento."
Pois o que está completo não pode perdurar.
| De acordo com a lei da mutação, tudo aquilo que atinge o ponto culminante inverte seu movimento.
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| linhas móveis em t
odas as posições | | | Quando todas as linhas são noves, isso significa:
a) "Aparece uma revoada de dragões sem cabeça. Boa fortuna."
b) "Todas as linhas são nove."
É próprio à essência do céu não aparecer como líder.
| O Criativo cria todos os acontecimentos mas nunca aparece de forma manifesta; ele não sobressai no exterior como líder. A verdadeira força é a que, ágil porém oculta, trabalha sem aparecer.
Quando todas as linhas são noves, o hexagrama Ch'ien transforma-se em K'un, o RECEPTIVO - sendo inteiramente receptivo, não expressa qualquer proeminência.
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sobre as linhas deste hexagrama
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| comentário so
bre as palavras do texto (Wên Yen) | Nota: Esta Asa consiste de um conjunto de quatro comentários aos dois primeiros hexagramas do Livro das Mutações. Destes comentários, dois referem-se ao texto do hexagrama como um todo (o Julgamento) assim como ao T'uan Chuan (Comentário sobre a Decisão), enquanto que todos os quatro esclarecem as diferentes linhas.
A seqüência no texto original é a seguinte: a) 1-9; b) 1-7; d) 1-12.5 Para facilitar uma visão de conjunto e para evitar repetições desnecessárias, no texto que se segue os diferentes comentários pertencentes aos respectivos hexagramas foram ordenados em grupos, e podem ser identificados graças aos números e às letras que lhes foram atribuídos.
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| sobre o hexagr
ama como um todo |
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a) 1 _ Entre todos os bens, o sublime é o mais elevado. O sucesso é a convergência de todo o belo. O favorável é a concordância de tudo o que é correto. A perseverança é o fundamento de todas as ações.
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Aqui os quatro atributos básicos do hexagrama são relacionados às virtudes cardeais da ética chinesa:
Ao sublime corresponde o amor.
Ao sucesso correspondem os costumes.
Ao favorável corresponde a justiça.
À perseverança corresponde a sabedoria.
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a) 2 _ Por encarnar o amor, o homem superior é capaz de governar os homens. Por promover a cooperação entre tudo o que é belo, ele é capaz de unir a humanidade através dos costumes. Por favorecer a todos os seres, ele é capaz de conduzi-los à harmonia através da justiça. Por permanecer perseverante e firme, ele é capaz de levar a cabo todas as ações.
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Os quatro atributos básicos do Criativo são, ao mesmo tempo, as qualidades necessárias a um líder e governante dos homens. Para governar e conduzir os homens é preciso antes de tudo amá-los. Sem o amor nada de duradouro poderá ser realizado a nível de governo. O poder que atua através do medo tem uma eficácia passageira e gera necessariamente uma resistência como reação.
Com base nessa concepção se infere que os costumes são um instrumento para a união dos homens. Pois nada une os homens de maneira mais firme do que sólidos costumes, observados em virtude de serem considerados por cada membro da comunidade como algo belo, pelo que vale a pena lutar. Torna-se fácil unir e organizar as massas quando se consegue estruturar um conjunto de costumes no interior do qual cada pessoa se sinta satisfeita. A vida social deve se basear no máximo possível de liberdade e benefícios para todos. Tais condições devem ser garantidas pela justiça, que restringirá a liberdade individual apenas no que for absolutamente indispensável para o bem-estar geral. E por fim, para alcançar os objetivos desejados, o quarto requisito é a sabedoria, que se revela na indicação dos caminhos firmes e duradouros que, em acordo com as leis cósmicas imutáveis, conduzem ao sucesso.
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a) 3 _ O homem superior atua de acordo com essas quatro virtudes. Por isso se afirma: o Criativo é sublime, tem sucesso, é favorável e perseverante.
d) 1 _ O sublime do CRIATIVO decorrer de que ele tudo inicia e obtém sucesso.
d) 2 _ O favorável e a perseverança: por intermédio desses 2 fatores na natureza e a índole das coisas se realizam.
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Aqui os atributos apresentam-se novamente em pares. A condição sublime do Criativo se baseia em seu caráter absoluto, no fato de ser a origem de tudo _ não sendo condicionado por nada _ e por ser o princípio ativo, isto é, ele em si mesmo é a causa primeira de tudo o mais. A favorabilidade e a perseverança, que significam o impulso vital e as leis invariáveis da natureza, evidenciam a causalidade do Criativo em sua eficácia. O impulso vital (aquilo que é favorável, correto, para cada ser) é o fundamento de sua natureza; e esta natureza age segundo leis invariáveis. Essa é a essência de todos os seres. NO "Comentário sobre a Decisão" a natureza é reportada à sua origem no decreto divino. Aqui a natureza surge em seu modo de agir.
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d) 3 _ Por estabelecer o início, o Criativo é capaz de favorecer o mundo inteiro com a beleza. Sua verdadeira grandeza consiste em nada ser dito sobre os meios através dos quais ele favorece.
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A respeito do Criativo se diz apenas que favorece através daquilo que lhe é eternamente próprio, isto é, de sua essência mais profunda. Essa essência não é definida com maior precisão; isso indica as infinitas possibilidades e aspectos de seus benefícios. O Receptivo oferece um contraste a isso, uma vez que lá se diz: "Ele propícia através da perseverança de uma égua". No mundo dos fenômenos, cada coisa tem sua especifica natureza; este é o princípio da individuação. Ao mesmo tempo essa natureza específica fixa uma fronteira que separa cada ser individual de todos os outros.
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d) 4 _ Como é grande o Criativo! Ele é firme e forte, moderado e correto, puro, sem mescla e espiritual.
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Aqui os atributos do hexagrama como um todo são deduzidos da essência de seu governante, o nove na quinta posição. Isso é freqüente no Comentário sobre a Decisão, o T'uan Chuan, ao qual todo esse trecho se refere. A quinta linha é firme, pois ocupa uma posição ímpar e forte por ser inteira (forte significa movimento, firme significa repouso). Ela é moderada por estar ao centro do trigrama superior e correta por ocupar a posição que lhe corresponde (uma linha forte numa posição forte).
Nesses quatro atributos surgem outra vez os quatro atributos básicos do hexagrama. Eles estão presentes em sua forma pura, sem mesclas, espiritual, pois todo o hexagrama consiste apenas de linhas fortes.
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d) 5 _ As seis linhas desvelam e desenvolvem o pensamento, de modo que a natureza do todo é esclarecida através de seus diferentes aspectos.
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Em virtude da homogeneidade do hexagrama, as diferentes linhas se mantêm num relacionamento contínuo, que, à medida que elas avançam, esclarece ainda mais a idéia do todo. Nesse aspecto o hexagrama O CRIATIVO contrasta com o hexagrama O RECEPTIVO, no qual as diferentes linhas estão superpostas sem uma conexão interna. Esse aspecto se relaciona com o caráter temporal do CRIATIVO em contraste com o caráter espacial do RECEPTIVO.
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d) 6 _ "Ele sobe, no momento adequado, rumo aos céus como que conduzido por seis dragões. As nuvens passam, a chuva cai". Tudo isso significa que o mundo alcança a paz, e indica como o faz.
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Com essa observação final, o Comentário à Decisão, T'uan Chuan, refere-se a eventos históricos (o ordenamento do império).
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nota do autor | julgamento | imagem | linhas móveis |
